Cultura, etnocentrismo e relativismo cultural

Sociologia, 1ª série: Cultura, etnocentrismo e relativismo cultural

1. Em uma conversa, alguém diz: "Aquele povo não tem cultura, porque não tem museus nem livros". Do ponto de vista antropológico, essa afirmação é equivocada porque cultura é:

   1. ao conhecimento erudito acumulado por pessoas que frequentam museus, teatros e bibliotecas
   2. bo grau de desenvolvimento tecnológico alcançado por um povo, medido pela sua indústria
   3. co conjunto de saberes, crenças, costumes e práticas aprendidos e partilhados por um grupo
   4. duma herança biológica transmitida pelos genes, que diferencia os povos entre si
   5. eum privilégio dos povos que desenvolveram a escrita e a ciência experimental moderna

2. Todos os seres humanos sentem fome. No entanto, o que se come, como, com quem e em que horários varia muito entre os grupos. Esse exemplo mostra que:

   1. aa alimentação humana é instintiva e igual em todas as sociedades do planeta
   2. ba cultura não tem nenhuma relação com as necessidades do corpo humano
   3. cos povos que comem alimentos diferentes dos nossos estão errados e precisam mudar
   4. dnecessidades biológicas são satisfeitas de formas definidas pela cultura
   5. ea fome é uma invenção cultural, pois os seres humanos não têm necessidades biológicas

3. Após uma viagem, um turista comentou: "Lá as pessoas comem com as mãos, que falta de educação! Deviam aprender a usar talheres como nós". Esse comentário expressa:

   1. arelativismo cultural, pois compreende a prática no seu contexto
   2. baculturação, pois mostra a fusão completa entre duas culturas distintas
   3. cmulticulturalismo, pois valoriza igualmente as diferentes práticas
   4. dcidadania, pois defende os direitos dos moradores do país visitado
   5. eetnocentrismo, pois julga outra cultura pelos padrões da própria

4. No ensaio "Dos canibais" (1580), o filósofo francês Michel de Montaigne, ao refletir sobre relatos acerca dos tupinambás do Brasil, observa que cada um chama de barbárie aquilo que não é de seu costume. Essa reflexão:

   1. aquestiona a oposição entre civilizados e bárbaros, mostrando que ela depende do ponto de vista
   2. bconfirma que os europeus eram mais civilizados que os povos indígenas da América
   3. cdefende que os povos indígenas deveriam adotar os costumes europeus o quanto antes
   4. dafirma que não existe nenhuma diferença entre as culturas dos diversos povos
   5. eprova que Montaigne viveu muitos anos entre os tupinambás, no litoral brasileiro

5. O antropólogo Franz Boas defendeu que cada cultura deve ser compreendida em seus próprios termos, a partir de sua história e de seus valores. Essa postura, chamada de relativismo cultural:

   1. aafirma que todas as culturas são iguais e que não há diferenças entre os povos
   2. bdefende que a cultura europeia é a referência para avaliar todas as outras
   3. cprocura compreender as práticas no contexto em que fazem sentido, antes de julgá-las
   4. dproíbe qualquer debate sobre direitos humanos em sociedades diferentes da nossa
   5. econsidera que as culturas evoluem do estágio selvagem para o estágio civilizado

6. No século XIX, o antropólogo Lewis Morgan propôs que todas as sociedades passariam pelas etapas de selvageria, barbárie e civilização. Essa teoria, chamada de evolucionismo cultural, foi criticada posteriormente porque:

   1. avalorizava demais as culturas indígenas, considerando-as superiores às europeias
   2. bfoi elaborada com pesquisas de campo prolongadas em todas as sociedades estudadas
   3. cafirmava que as culturas são diferentes, mas que nenhuma é superior às outras
   4. dnegava que as sociedades humanas se transformassem ao longo do tempo histórico
   5. ehierarquizava as culturas e tomava a sociedade europeia como ponto de chegada

7. Em Raça e história (1952), escrito a pedido da Unesco, Claude Lévi-Strauss argumenta que, ao chamar outros povos de bárbaros, o observador revela a própria atitude de exclusão. Para ele, a diversidade cultural deve ser vista como:

   1. auma prova de que algumas raças são biologicamente superiores e mais inteligentes que outras raças humanas
   2. buma riqueza da humanidade, resultado de trajetórias históricas diferentes, sem hierarquia entre elas
   3. cum problema a ser eliminado, por meio da adoção de uma cultura única em todo o planeta
   4. duma etapa provisória, que terminará quando todos os povos atingirem a civilização europeia
   5. euma questão irrelevante para a antropologia, que deve estudar apenas a biologia humana

8. As festas juninas brasileiras reúnem elementos de origem europeia (os santos católicos e as fogueiras), alimentos de origem indígena e africana (milho, mandioca, amendoim) e danças com influências rurais diversas. Esse exemplo ilustra:

   1. ao etnocentrismo, pois a festa impede o contato entre culturas diferentes no país
   2. bo isolamento cultural, já que a festa é idêntica à que se fazia na Europa medieval
   3. ca ausência de cultura popular no Brasil, que apenas copia festas de outros países
   4. do hibridismo cultural, em que elementos de origens diversas se combinam e criam algo novo
   5. eo evolucionismo, pois a festa mostra a passagem da selvageria para a civilização

9. Muitos livros antigos falavam em "descobrimento do Brasil" em 1500. Hoje, muitos historiadores e o movimento indígena preferem expressões como "chegada dos portugueses" ou "invasão". A mudança de termos se justifica porque:

   1. aos portugueses nunca chegaram ao Brasil, segundo documentos encontrados recentemente
   2. bos povos indígenas chegaram ao território depois dos portugueses, no século XVI
   3. c"descobrimento" adota o ponto de vista europeu, ignorando os povos que já viviam ali
   4. d"descobrimento" é uma palavra estrangeira que não existe na língua portuguesa
   5. ea chegada dos portugueses não teve nenhuma consequência para os povos que aqui viviam

10. Descreva uma situação do cotidiano brasileiro em que há uma atitude etnocêntrica (por exemplo, preconceito contra sotaques regionais, contra estilos musicais, contra religiões ou contra hábitos de outros povos). Em seguida: a) explique por que a atitude é etnocêntrica; b) mostre como o relativismo cultural ajudaria a compreender a situação; c) discuta se o relativismo cultural tem limites, apresentando sua posição com argumentos.

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